Les Juifs sont interdits de séjour dans les villes comme Strasbourg et Colmar, où la bourgeoisie commerçante craint leur présence. Seuls subsistent alors comme communautés importantes, hors les frontières du royaume, les Juifs des États papaux et les Juifs alsaciens. Même si les Juifs sont rappelés en 1315, cette expulsion marque la fin du judaïsme français au Moyen Âge. L'un d'eux, Nicolas Donin, originaire de La Rochelle, a étudié auprès de Yehiel de Paris avant de se faire abbé. Il y a aussi quelques cahiers plus en avance sur leur époque comme celui de la noblesse de Troyes qui remarque que «la différence des opinions en matière religieuse ne doit pas désunir les citoyens» et demande que les « états généraux s'occupent de donner. La carte ci-contre représente ces rues des Juifs et donne un aperçu de l'implantation des Juifs au Moyen Âge. Le linteau inférieur du portail Sainte-Anne de la cathédrale Notre-Dame de Paris, qui représente les mariages de sainte Anne et de sa fille Marie montre les Juifs et la synagogue tels que les voyait le sculpteur : les Juifs portent un chapeau pointu, le rabbin. En effet, en 1267, le pape Clément IV, dans sa bulle Turbato corde (en), déclare hérétiques les Juifs convertis au christianisme puis revenus au judaïsme. Elle permet aussi à quelques-uns d'entre eux d'atteindre une pleine réussite sociale, aussi bien dans la banque avec les Péreire et les Rothschild, que dans la politique avec Adolphe Crémieux et Achille Fould ou que dans les arts avec Rachel, Offenbach ou Waldteufel 151. Puis les combats contre les Maures en Espagne fournissent un nouveau prétexte au massacre de Juifs, bien que le pape Alexandre II condamne ces tueries. Le 13 novembre, Louis XVI ratifie la loi déclarant les Juifs citoyens français 125. Alcuin et Raban Maur consultent des savants juifs lorsqu'il travaillait dans le cadre de leurs travaux exégétiques et le médecin de Charles II le Chauve, Sdéchias, était juif.

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Il voit en eux des ennemis de la foi et des concurrents dangereux pour la toute nouvelle bourgeoisie commerçante. Parfois même, elle les soutient. Les interdits prescrits au concile de Clermont en 535 (exclusion des juifs des emplois publics) et au concile d'Orléans en 538 (interdiction des mariages mixtes) restent inégalement appliqués 10, comme le montrent la multiplication des conciles à ce sujet. À Strasbourg, les Juifs sont attaqués en 1146 après le prêche de la croisade par un moine appelé Radulph. Cette loi qui établit l'égalité entre les 3 cultes catholique, protestant et israélite est exceptionnelle. Bien qu'il ait enseigné à de nombreux élèves dont Eliahou du Mans, son véritable successeur est l'illustre Rachi, né 12 ans après la mort de Guershom. L' évêque de Tours rapporte dans son Histoire des Francs qu'ils sont bateliers, médecins, prêteurs d'argent, gestionnaires (notamment pour le compte d'abbayes) 14, fabricants de savon de Marseille ou commerçants de corail ouvré, de vin cacher, de draps, d'huiles et fruits secs provençaux. Puis vient l' exégèse biblique, l' interprétation simple du texte, reflétant une foi complète dans l'interprétation traditionnelle, et fondée de préférence sur le Midrash. Même si, après les émeutes, les Juifs survivants réfugiés dans les campagnes alentour peuvent revenir quelque temps en ville, ces événements marquent la transformation du judaïsme alsacien qui devient rural pour les quatre siècles suivants. Émancipation au début de la Révolution modifier modifier le code La prise de la Bastille est le signal de désordres partout dans le pays. Article détaillé : Persécution des juifs pendant la première croisade. En 1010, Alduin, évêque de Limoges 24, offre aux Juifs de son diocèse le choix entre le baptême et l'exil. Ier siècle et se poursuit jusqu à nos jours, ce qui en fait lune des plus anciennes communautés juives dEurope occidentale. Mais le pouvoir des Carolingiens s'effrite vite et le sort des Juifs devient complètement dépendant du bon vouloir du pouvoir local. Cerf Berr s'adresse à Necker et obtient, au moment de l'ouverture des états généraux, le droit pour les Juifs de l'Est de désigner des délégués.

aux Juifs d'avoir suscité ces troubles par leur seule présence. On y repère les communautés alsaciennes et provençales ainsi qu'une implantation significative dans toute la France du nord particulièrement en Champagne et en Normandie jusqu' à la Haute-Bretagne. Sous le prétexte du retour au judaïsme d'un Juif converti au christianisme, le souverain signe, le 17 septembre 1394, un arrêt interdisant aux Juifs de séjourner dans le Royaume. Néanmoins, à partir du milieu du IXe siècle, plusieurs conciles tendent à restreindre la liberté des Juifs et à diffuser l'idée que les Juifs sont toujours susceptibles de trahir : tandis qu' à Bordeaux on soupçonne les Juifs d'avoir livré la ville aux Vikings en 848, Hincmar. L'expulsion finale de 1394 bilan de plus d'un millénaire de présence juive en France modifier modifier le code Article détaillé : Liste des toponymes juifs en France. C'est le pape Jean xxiii et le concile Vatican II puis Jean-Paul II qui mettent fin à ce que Jules Isaac appelle «l'enseignement du mépris». Ces nouveaux chrétiens sont discriminés pendant près de trois siècles. Dès lors, les Juifs y souffrent d'un arbitraire semblable à celui qui règne à leur égard dans le royaume de Louis IX : imposition forcée et menaces d'expulsion, port de la rouelle. Le parallélisme qui existe entre cette statue et celle opposée de l'Église indique toutefois l'importance de la communauté juive parisienne au xiiie siècle lors de l'édification de la cathédrale. Le sort des Juifs du Languedoc modifier modifier le code Article détaillé : Histoire des Juifs en Provence et au Languedoc. Les décrets de 1808 modifier modifier le code Le, l'Empereur promulgue trois décrets. La grande figure qui domine la deuxième moitié du XIe siècle et tout le judaïsme français est Salomon ben Isaac, dit Rachi de Troyes ( ). LAssemblée adopte la loi le lendemain et se sépare deux jours plus tard. De même, les Juifs du Pape sont de moins en moins confinés entre les murs des carrières.



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  • Dijon (prononcer.) est une commune française située entre le bassin parisien et le bassin rhodanien, à 310 kilomètres au sud-est de, paris et 190 kilomètres au nord de, lyon.
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  • Søren Kierkegaard, selon l état civil Søren Aabye Kierkegaard (sør n kirkr né le et mort le 11 novembre 1855 à Copenhague, est un écrivain, théologien protestant et philosophe danois, dont lœuvre est considérée comme une première forme de l existentialisme.


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Ce dernier prononce alors les propos qui caractérisent l'assimilation des Juifs en France pendant les siècles suivants : «Il faut tout refuser aux Juifs comme nation et tout accorder aux Juifs comme individus. La communauté juive de France, jusqualors essentiellement ashkénaze et assimilée, devient majoritairement séfarade et attachée aux traditions. Époques gallo-romaine et mérovingienne modifier modifier le code Le premier Juif célèbre ayant vécu en Gaule serait Hérode Archélaos, fils d Hérode le Grand, exilé par Auguste à Vienne en lan. Quand éclate la Révolution française, il y a 40 000 Juifs dans le royaume 116. La convocation aux états généraux et les cahiers de doléances modifier modifier le code Les Juifs participent à l'élection des délégués aux états généraux comme les autres sujets de Louis XVI à Bordeaux et à Bayonne. Le, les livres de prières, les Bibles et les ouvrages scientifiques (livres de physique et de médecine) sont restitués à leurs propriétaires pendant que les livres saisis sont examinés par deux médecins juifs convertis au christianisme, Pierre de Mâon et Guillaume Saffon, dans le monastère. L'exil se fait dans des conditions très dures. À la demande de Théodore Cerf Berr, représentant des Juifs d'Alsace et fils de Cerf Berr, l'Assemblée accorde toutefois la protection des pouvoirs publics aux Juifs dans sa séance du 28 septembre. Mais dans ces conditions, il est probable que peu nombreux sont les Juifs qui tentent de nouveau leur chance dans le royaume de France. Quant aux écoles juives, Benjamin de Tudèle en cite de nombreuses dans le Sud de la France, à Narbonne, Montpellier ou Marseille 82 et Rachi et ses continuateurs forment des « dynasties de savants ». Il semble bien, en tout cas, que très peu de Juifs aient tenu à revenir dans le Royaume. Les Juifs portugais forment alors la communauté juive la plus florissante du Royaume. Divers vestiges, retrouvés pour la plupart dans la vallée du Rhône, attestent de la présence juive au Ier siècle, parmi lesquels une lampe à huile ornée du chandelier à sept branches découverte en 1967 à Orgon 5,. Après l'échec, en janvier 1791, d'une nouvelle tentative en faveur de lémancipation de tous les Juifs, le, quelques jours avant la dissolution de l'Assemblée nationale, Adrien Duport, membre du Club des jacobins, monte de façon impromptue à la tribune et déclare : « Je crois que. À ce titre, les Juifs du Dauphiné ne sont pas expulsés en 1394.

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